“土地革命”开始之后，地主就是一个被践踏甚至需要消灭的阶级。如果请中国大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……
自所谓“土地革命”开始之后，地主就是一个被践踏甚至需要消灭的阶级。如果请中国大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和刘文彩……

“地主”或者叫做“土地出租者”，出租自有土地，并从中收取地租，这种经营活动算不算是不是一种罪恶？其实，这就是一种正当的经营活动。就像把私有住房出租，从中收取房租是一样的性质。现在世界大多数发达国家包括美、英、法、德、日本等，和最近实行土地私有化的俄罗斯，他们的耕地基本上都是私有。土地的主人，可以是自耕农，也可以雇佣农业工人。如果他们暂时不打算耕种土地，又不愿意出卖土地，他们可转租给别人耕种，收取一些租金。这里没有什么“剥削”“被剥削”的问题，更不应该是什么犯罪行为。如果收取地租，是剥削，那么，把钱存在银行里，拿利息是不是剥削？即使在“文革”期间，银行不是照样对存款者付给利息吗？
中国地主，其存在有几千年历史，就其土地来源而言，“地主”资产的原始积累也有一个过程，也有不同的类型，有些“地主”的资财是靠勤奋劳作积累出来的，有的是在外地经商赚了钱，回家买了地，也有的是来自祖辈的遗产，不能说全是不义之财，不能说“地主”的资财都是抢劫来的、都是罪恶的产物。
历史地看，“地主”这一阶层当年在农村占有的土地和财富较多，是多种社会力量长期碰撞取得的均势与平衡，是两千多年来皇权专制社会优胜劣汰、自然选择的结果，是一种符合当时社会需求、合理合法的重要的政治经济结构要素。
两千多年前，孟子说：有恒产者，始有恒心。这话的意思是：只有财产较多的人，做事才有责任心。因为他要对自己的财产负责，对自己的家庭负责，对自己的声誉负责……绝对不会乱来。当年，地主阶层以其财富、道德、学识和声望，责无旁贷地担负了政府职能缺失部份的职责，在农村中起着稳定社会的中流砥柱作用。
农村中有一批勤劳俭朴、善于经营“田秀才”——用农民的话来说，就是种田的“好把式”，他们上升为富农、地主后，代表着当时农村的先进生产力。他们农具比较齐全，资金比较充足，生产具有一定规模；他们经验丰富，接受新生事物较快，有能力选择和改良作物的品种；他们的农、副业产量总是达到当地最高水平；他们先进的耕作方法给贫苦农民起了示范、带头作用……如果让他们继续富下去，其子女留学美国归来后办农场，中国的农业或许会改变面貌，跟上世界前进的步伐。但不幸，土改中把他们打压下去，杀的杀，关的关，管的管，生产资料瓜分得罄空……中国农业一条极有希望的出路被打断了。
换言之，地主在那个社会不是完全阻碍社会发展的力量，他本身有许多积极因素。绝大多数地主们青少年时期都受过严格的教育，是农村中文化素质较高的群体——也可称之为农村精英。
值得注意的是，正是因为有地主这一阶级存在，中国传统的乡绅社会才能在农村真正建立，从而也避免了中国乡村的空洞化。这些人读的是四书、五经，“孔孟之道”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，新一代或者上新式大学，或者到外国留学，有的儒家思想深入骨髓，有的民主自由思想铸造人格，成为新的绅士，百分之九十五以上的具有怜贫恤老、救济鳏寡孤独、助教兴学、救灾赈灾、修桥补路、兴修水利、调解纠纷、倡导文化活动（舞龙灯、赛龙舟、唱大戏等）的善举，举凡农村中一切需要钱、物的公益事业、慈善事业，他们带头发起、热情赞助并充当捐资、献物、出力的主角。经过较好教育进入官场、文坛、教育界、商场、工厂等上层社会的，大多数是地主家的子弟。
因此，当年的地主阶层，集政治精英、经济精英和文化精英于一体，理所当然地成为社会的主流。那些读书不多无意于仕途的读书人，回到乡梓后，因其品德、学问，主持正义，办事公平，往往被推举为地方领袖，掌握着村、乡、区的地方事务的管理权。而当年的政府（县级以上）是那样软弱，既没有“社会救济”概念，又没有过问地方事务的经济实力。因此，大量地方事务便责无旁贷地落在本乡本土有声望的富绅（地主）的肩头上。
就经济而言，当年地主将土地出租，解决了贫苦农民的就业问题，与资本家办工厂给城市贫民提供就业机会，与当今外资进入中国解决城乡富余劳动力的就业问题是一码事。地主收租是土地投资的回报，工商企业利润提成是资本的回报，同样是一码事。地主中有为非作歹之人，贫农中何尝没有为非作歹之人？
还必须看到的是，正如上文所说，地主大都是“田秀才”——种地的“好把式”，因而当政府把土地从他们手中收来，并交给农村的二流子“赵光腚”之流耕种后，单位面积产量因此大降——这也是导致农村合作化后粮食产量大为下降，并最终导致上世纪五十年代末那场惨绝人寰大饥荒。这一隐患甚至流传至今，同样是因为农村失去真正能够靠种地致富的“好把式”，所以现在地方政府只能靠种楼（卖地搞房地产）的方式来增加收入，这不仅推高了房价，同时还可能造成将来的粮食供给危机。
事实上，农民需要的是土地不是房子，土地才是他们赖以生存的根本——只要扩大他们的地权鼓励产量大户和种田好把式（新使其地主），农民照样可要依赖种地发家致富。扩大农民地权要抓住两个核心：一是要让农民占有更多地租增值，二是要让土地成为农民的发展资本。抓不住这两个核心的任何制度安排，无论是什么“化”或是再延长承包权70年或是永佃制或是永包制或承包权物权化，都可能是假保护农民地权之名，行剥夺农民地权之实，是一种“制度性”欺骗农民、便利强势阶层剥夺农民地权的“技术性”手段。这种情况90年代以来频频发生，是一定要加以防范的。
从历史上看，二十世纪四十年代末，全中国大大小小的地主有好几百万。1950年的“土地改革”运动，杀了两百多万地主。这一行为将中国农村千百年来赖以运转的乡绅社会破坏无遗，造成农村精英缺失，并进而演化成今天几乎无法解决的“三农问题”。
其实，对消灭地主的所谓“土地改革”和“阶级斗争”国内外早有看法，美国学者弗里曼、毕克伟、赛尔登合着的《中国乡村，社会主义国家》中说：“土改中的残酷行为破坏了农村的团结，在这种恐慌的背景下，报复心极强的人在地方政治中当上了领导。传统文化中的丑陋部份强化了教条主义不合理政策中的残酷性。”菲力普．肖特在其所著《毛泽东传》中写道：“毛泽东逐步推行的土地改革，‘土豪劣绅’们被拖拽到群众大会上公审并处决。农村的阶级关系被人为地激化了，其目的是把农民中最贫苦的阶层赶上架，逼他们与共产主义事业共存亡。”学者胡适指出阶级斗争和无产阶级专政的恶果时说：“无形之中养成一种阶级的仇恨心，不但使劳动者认定资本家为不能并立的仇敌，并且使许多资本家也觉劳动者真是一种敌人。这种仇恨心的结果，使社会上本来应该互助而且可以互助的两种大势力，成为两座对垒的敌营，使许多建设的救济方法成为不可能，使历史上演出许多本不需有的惨剧。”
在阶级斗争学说已经被送进历史垃圾堆的今天，我们对资本家对地主都该有全新的认识

如果没有剩余价值之说也许你的看法能够成立！如果你说的农业工人有和地主平等协商租金的权利那你的说法成立！

马克思主义绝不是无缘无故就能发展起来的！不是什么东西都能让那么多人接受！必然有它的可取之处，也许并不完善，但任何事物都有一个发展成熟的过程…

现在的农民也没有平等的权力呀。杀了那么多的地主，农民还是没有翻身哪。

我是不懂马克思主义。我也没有经历那个土改的时代。我插队时候，村里的农业把式干活就没有积极性。大家都是一样的混工分罢了。

毕竟到我这一代人以及我的子女们没有饿过肚子，但我的父辈、爷爷辈却经历过。你说现在是倒退也没用！事实胜于雄辩！

中国历史就是一部土地利用和争夺史。普天之下，莫非王土...嘿嘿，改朝换代一次，土地和财富就得被统治者重新分配。

49年的地主算是很倒霉的了，很多地主不光土地被夺人被杀，甚至妻妾也被占用。我一个地主亲戚被杀时只有27岁，50年后被评反，说他生前是地下党，真是莫大讽刺！

农业老把式更不是地主！地主有几个下地干活的？分配机制不合理不等于地主阶级不可消灭！也许你们认为现在西方资本主义社会已经很不错了，但是要知道资本主义社会发展两三百年了，只不过现在进入成熟阶段而已。近几十年工会的长足发展才扼制住资产阶级贪婪私欲的无限膨胀，加上一些有远见的资产阶级意识到没有制约的权力无法让社会和谐，最终会断送整个社会制度！就好像人总要从幼年进入成年阶段一样，需要一个逐步成长的过程！社会主义也逃不出这个自然规律！但人类总是在探索，只要探索就会进步！

你说的也是事实。但是现在社会的问题还是很多的，让人心绪不宁。

西方资本主义社会我也不了解，我是土老帽。中西方文化差异很

大。我只是希望中国人无论是城市人还是农村人都能愉快地生活。

而不是农村土地荒芜，城市人满为患，滋生出各种问题。

马克思如果活到今天，真不知道该怎么解释他的那套理论。究竟是发展了，还是在走下坡路。

我想马克思会说还应该深入社会，继续研究，继续完善！

伟人也摆脱不了他的历史局限性！说这话的毛泽东也不例外！

消灭阶级的想法是可笑可悲的，用消灭肉体的方法消灭阶级消灭同胞是令人发指的！有的人直到柬埔寨波尔波特的作为才醒悟，有的人至今还没有。
曾几何时，对生物也列出“四害”，也要发起全民运动来消灭，以为发动群众搞运动是万能的，已被证明可笑之至。那时爬上房顶敲锣赶麻雀，搜锅炼废铁，扰民折腾，层出不穷。后来，又说细菌也有“有益菌”，“害鸟”“益鸟”不是这么简单划分的。
---人类的阶级划分就容易么？如果说，“亲不亲，阶级分”，“屁股决定立场”，“全世界无产阶级联合起来”，那么，台湾阿扁可是响当当的贫农阶级，就是最好的同志和同盟军啰。

年轻的朋友们经历少，确实需要读些少点宣传少点粉饰的历史。鲁迅就主张读为统治者掩盖的野史。

人类的认识是不断进步的。如果到马克思的死，人类认识就停止，老马的主义被封为顶峰的“绝对真理”，失去了辩证法，估计老马也不答应。他生时也在修正他的看法。他的局限，在于缺乏对革命实践的观察研究。老马自有他的光辉在，仍被称为20世纪社会科学三大丰碑。在无产阶级革命专政上，列宁主义离开老马走远了，实际是对老马的左倾修正，斯大林主义走得更远，毛思想与斯主义区别不大，在肉体上消灭阶级没斯残暴。

上层建筑建立于下层基础，经济是基础，已是众所周知。

多年的研究思索发现：
封建主义经济产生于奴隶社会内部，资本主义经济产生于封建社会内部，都是自然而然地产生，产生了经济形态模式和阶级，慢慢壮大强盛，成为经济的领头羊，成为社会的领导。
无疑，资本主义社会不会是人类历史的终极形态，它有不少缺点弊病，将会为另一种更积极先进优越的经济和社会形态取代。
但是，是为怎样的一种经济方式和社会形态替代？又是以怎样的方式替代呢？是由自封的救世主？一定要以暴力残杀的方式来取代？又有何合理内核和逻辑？
---老马点出了资本社会的弊病所在，但是没有，也不可能在当时有解决的能力和方案。
就像医生对待肌体疾病，是否沉疴，是否必须开刀，是由谁主刀，难道肌体一定没有自我康复能力？动刀，是否野蛮的加速人类社会自身死亡的方案？就像癌症，人类的认识也在不断地深入，并非开刀一定是上策。
人们探索着，并怀着美好的梦想。20世纪正是这样结束了，以死者超过历史上总和的人类死亡数而结束！
到底怎样，才能遏制人类间的残杀、防止东西方的法西斯主义重现，摆在了有着和平愿望的人们面前。

话再说回来，社会主义经济和生产模式，产生在资本主义社会内部了没有？无产阶级自身的特点，超越于资产或有产阶级了没有？
囿于所闻，至今没看到任何专家任何理论任何文章提出和肯定地回答了这问题。如果连这样的问题都答不清楚，那么所谓的社会主义革命专政的合理性，又在什么地方呢？
今天你可以凭有枪便是草头王，把别人的财产土地抢过来“共”有了，明天别人靠枪杆子再抢过去，哪年哪月社会和百姓才能得安定？历史才能真正进步？
在中国49年以前，大多数农民不是雇农，而是多少有些自己的土地，减租减息政策成功地得了民心（国民党在浙江也试搞了减租减息，但没成功，后在台湾成功了），也赢得了革命。
那么，农民最后获得了土地没有？曾拥有过一阵吧。合作社后，连原先拥有的，也成了集体的了。最后肥了国家，成就了代表国家的化身。
所有制问题，成了国富民穷、专制皇权社会主义、国家资本主义的根源。多少年来，权力成了攫取豪夺的最大资本，权力成了人们既畏惧又向往、顶礼膜拜的神圣，成了卖身求荣、道德人性沦丧的根源。

上文所说的“多年的研究思索发现”，
是指本人个人的，并不是对迄今为止的学术界研究的综述。

受教了。

事实上也是的，所以现在才有“地主的子女永远是地主”之说。

马恩的资本论很透彻。但没提出改决的方法。所以很多人成了冤魂。以GCD统Z的为多。

sha ren 不能解决问题。应该建立一个好的制度。

当初，毛泽东要是有你这样的觉悟就好了