如下：

一、家已在后，世界在前，穿越夜晚边缘的暗影，直到所有星星沉寂---电影《指环王》

二、源远流长的中华质朴哲学与古希腊思辨哲学的结合代表着严谨、严密的思想与行动---出处不明

三、我爱你，与你无关---歌德诗句（我觉得必要时可以把‘你’和‘我’反过来。。。）

电影看多，文艺范儿十足。
来来，多少的喜欢才能升华成“爱”的境界？
如果，点滴积累的喜欢堆积成爱，那么，爱一个人无他（她）天关，得不到回应的爱太过悲情，往往人格最后会扭曲。
这样看来，“我爱你，与你无关”远不如柏拉图的精神之爱祟高。
如果选择婚姻，那是选择了做亲人，你似乎~~

我的理解很简单：‘我爱你与你无关’---是‘我’要爱，不是‘你’必须得由‘我’来爱，反过来理解一样。

所以我不光反对性骚扰，还反对情骚扰。我们应该多祝福两情相悦，对严重的一厢情愿不必同情，，，

现在你明白我为什么喜欢这句了吧，呵~~

做慈善做朋友不能要求必然得到回报？
若有所求了，那不是真慈善，不算真朋友。
你给了，而别人不一定要接。

是了，我既反对性骚扰，更反感情骚扰~

是了
握手
我继续捣鼓游戏

命运总是让想吃包子的吃馅饼

想吃馅饼的吃了饺子或者什么都不给他吃

哦咧咧哦啦啦

闲来无事，转来以下一篇情骚扰者的情书，供大家发表意见：

“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”我念诵着
雅歌来希望你，我的好人。

　　你的眼睛还没掉转来望我，只起了一个势，我早惊乱得同一只听
到弹弓弦子响中的小雀了。我是这样怕与你灵魂接触，因为你太美丽
了的缘故。

　　但这只小雀它愿意常常在弓弦响声下惊惊惶惶乱窜，从惊乱中它
已找到更多的舒适快活了。

　　在青玉色的中天里，那些闪闪烁烁底星群，有你底眼睛存在：因
你底眼睛也正是这样闪烁不定，且不要风吹。

　　在山谷中的溪涧里，那些清莹透明底出山泉，也有你底眼睛存在：
你眼睛我记着比这水还清莹透明，流动不止。

　　我侥幸又见到你一度微笑了，是在那晚风为散放的盆莲旁边。这
笑里有清香，我一点都不奇怪，本来你笑时是有种比清香还能沁人心
脾的东西！

　　我见到你笑了，还找不出你的泪来。当我从一面篱笆前过身，见
到那些嫩紫色牵牛花上负着的露珠，便想：倘若是她有什么不快事缠
上了心，泪珠不是正同这露珠一样美丽，在凉月下会起虹彩吗？

　　我是那么想着，最后便把那朵牵牛花上的露珠用舌子舔干了。

　　怎么这人哪，不将我泪珠穿起？你必不会这样来怪我，我实在没
有这种本领。我头发白的太多了，纵使我能，也找不到穿它的东西！

　　病渴的人，每日里身上疼痛，心中悲哀，你当真愿意不愿给渴了
的人一点甘露喝？

　　这如像做好事的善人一样，可怜路人的渴涸，济以茶汤。恩惠将
附在这路人心上，做好事的人将蒙福至于永远。

　　我日里要做工，没有空闲。在夜里得了休息时，便沿着山涧去找
你。我不怕虎狼，也不怕伸着两把钳子来吓我的蝎子，只想在月下见
你一面。

　　碰到许多打起小小火把夜游的萤火，问它，“朋友朋友，你曾见
过一个人吗？”它说，“你找那个人是个什么样子呢？”

　　我指那些闪闪烁烁的群星，“哪，这是眼睛。”

　　我指那些飘忽白云，“哪，这是衣裳。”

　　我要它静心去听那些涧泉和音，“哪，她声音同这一样。”

　　我末了把刚从花园内摘来那朵粉红玫瑰在它眼前晃了一下，“哪，
这是脸。”

　　这些小东西，虽不知道什么叫做骄傲，还老老实实听我所说的话。
但当我问它听清白没有，只把头摇了摇就想跑。

　　“怎么，究竟见不见到呢？”——我赶着它追问。

　　“我这灯笼照我自己全身还不够！先生，放我吧，不然，我会又
要绊倒在那些不忠厚的蜘蛛设就的圈套里……虽然它也不能奈何我，
但我不愿意同它麻烦。先生，你还是问别个吧，再扯着我会赶不上她
们了”——它跑去了。

　　我行步迟钝，不能同它们一起遍山遍野去找你——但凡是山上有
月色流注到的地方我都到了，不见你底踪迹。

　　回过头去，听那边山下有歌声飘扬过来，这歌声出于日光只能在
墙外徘徊的狱中。我跑去为他们祝福：

你那些强健无知的公绵羊啊！
　　神给了你强健却吝了知识：
　　每日和平守分地咀嚼主人给你们的窝窝头，
疾病与忧愁永不凭附于身；
你们是有福了——阿们！

　　你那些懦弱无知的母绵羊啊！
　　神给了你温柔却吝了知识：
　　每日和平守分地咀嚼主人给你们的窝窝头，
失望与忧愁永不凭附于身；
你们也是有福了——阿们！

　　世界之霉一时侵不到你们身上，
你们但和平守分的生息在圈牢里：
能证明你主人底恩惠——
　　同时证明了你主人底富有；
你们都是有福了——阿们！

　　当我起身时，有两行眼泪挂在脸上。为别人流还是为自己流呢？
我自己还要问他人。但这时除了中天那轮凉月外，没有能做证明的人。

　　我要在你眼波中去洗我的手，摩到你的眼睛，太冷了。

　　倘若你的眼睛真是这样冷，在你鉴照下，有个人的心会结成冰。

一九二五年作

在此谨向此位“情骚扰者”表示深切的缅怀。

猫最擅长用浅白的比喻化解深刻的道理, 雅俗共赏。

看来好女怕缠男。

沈从文追张兆和费劲心思，最终实现了两情相悦。

不过，他的话套用《圣经》语言太多，在我看来他既是对基督徒不尊重---其中很多原话不是讲男女之情，说的信徒的虔诚之心；加上原创不够也是对张兆和的敷衍。当然，这些都是我作为基督徒的附带理解，，，人家两口子白头到老的确证明情深。

同意，举你的一，我反了下三：我们往往种下了爱情的种子，可结果有可能结出友情的果子，亦或种下西瓜，结出了土豆。。。奥，伟大的命运神，我们该怎么赞美你呢。。。

9楼回你的，点到‘回复主题’上了。

男人和女人不同。面对具体的人选，男人选爱人不会像女人选爱人那样游离，变数大。尤其，男人一开始就明确的决定以后很难被改变。换句话说，男人一开始排斥的人，以后也很难接受。并且，越缠越会适得其反。所以做缠女比做缠男胜率低太多。

噢，还有一句“烈女怕缠郎”
女倒追男追不到为什么呢？因为你不是他今生的期待。
对于来来这种又要清高又有原则的，是不屑做缠郎，又怕被女缠。
嗯，来来纠结了。

我爱你，与你无关---
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是消极的宽容的体现。
说明在处理人与人的关系上不以自我为中心，
对于爱有二种极端方法，一种以自已为中心，以爱的名义去忽悠它人。一种是它人为中心，依附着它人的思想与情感而生活；

我爱你，与你无关，这本身就是一种友善与博爱。

我爱你，与你无关，是一种理性与高极的产物，

太圆滑了也会缺少一些个性，也体现不了一个男人的刚阳。在中国的目前环境中是吃不开的，

回复你9楼的话,什么套用引用借用在我看来都一样,我是无神论者,就我的理解,沈老对爱情的虔诚与对主的虔诚没有尊卑之分,爱情就是他的卖糕的,你的感觉,和你所谓的过多的套用了圣经的话,恰恰证明了他对爱情信仰虔诚与忠贞,而不是缺少什么原创和对好女的敷衍。我个人感觉你的爱人必须是个基督徒,而并不像他人讲得什不你清高。

男追女,如隔山;女追男,如隔纱,而缠女失败的原因多半是不懂男人的心,士为知己者死,谁会放弃一个最懂自己的缠女呢?缠绵的人们都醒醒吧,不要缠错了对像。

我觉得我说的已经够委婉了，就事论事罢了，并没有攻击沈从文的意思。

作为一个有信仰的人，对信仰的理解与情感是没有信仰的人所不理解的，为了强调沈从文行为可能的‘无意’，我刻意说了是自己以基督徒身份的‘附带’理解。

尊重别人的信仰是当今公认的良好品行之一。并且男女感情和信仰是两码事，非要相提并论，那么从裴多菲的诗‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛’里你应该可以看到在一个信仰/信念者心中孰轻孰重？

爱情本能上自私，充满了占有欲，且计较回报和被认可。与爱情的狭隘比起来，一个充满信念的信仰者正好相反，他（她）可以为不相干的人舍身，具有的诗博爱与豪迈，信仰者很多愿意做无名的奉献者。

说这些不是想贬地“神圣”的爱情，毕竟世上太多事相互关联，但不代表可以模糊界限，信仰和爱情根本上不是一回事。

我可以站在一个非信仰者的立场上理解的反应，但不需要你站在信仰者的立场上来看待我，你能站在第三方的立场上就可以了。。。

我觉得越纯粹的男女情感越狭隘和本能，爱起来要死要活，劳燕分飞也快。到了激情过后还能以‘爱人’中心，那么这时已经不是纯粹的‘爱情’，而可是爱情、友情、亲情兼而有之，一种复杂又不需要言明的相互依恋。

金岳霖对林徽因的爱情就是后者。

也许你说的没错，“作为一个有（宗教）信仰的人，对（宗教）信仰的理解与情感是没有（宗教）

信仰的人所不理解的，为了强调沈从文行为可能的‘无意’，我刻意说了是自己以基督徒身份的‘附带’

理解。”，你的言语间已透露出，沈在此文中有意或无意的伤害到你对宗教信仰的情感。这非我转

来此文的本意，我只能表示同情，是我疏忽了，没考虑到你是个虔诚的基督徒，必须时时刻刻捍

卫神的尊严。当然你没错。

提“尊重别人的信仰是当今公认的良好品行之一。并且男女感情和信仰是两码事，非要相提并论，

那么从裴多菲的诗‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛’里你应该可以看到在一个

信仰/信念者心中孰轻孰重？”
——提到信仰，你说的很对，除了宗教信仰，还有对思想，文化，政治，情感等的信仰，包括对金

钱万能的信仰，有信仰的人很多，现在都说中国人没信仰，我极其反对这一说法，中国五千年的

文化历史，中国人的个人信仰是丰富的，仅仅先秦的诸子百家思想，就让人崇拜不已，受用终生

的，并不只有信了洋教才叫有信仰，人格才会如何的崇高。很多时候，西方人甚至比我们更重视

我们的“信仰财富”，而我们自己却舍本求末了。信仰的不同就会存在信仰的冲突，当然，我们应该

努力地去相互尊重各自的信仰，求同存异。比如基督教上帝面前人人平等，爱人如同爱自己，平

等博爱的思想就具有普世的价值。

“并且男女感情和信仰是两码事，非要相提并论，那么从裴多菲的诗‘生命诚可贵，爱情价更高，若

为自由故，两者皆可抛’里你应该可以看到在一个信仰/信念者心中孰轻孰重？”
——虽然感情和信仰是两码事，但却是联系紧密的。就拿你举得裴多菲的诗来说，是革命年代共党

常用来自勉的诗句，如果一方是革命者，一方是反革命者，爱情还能成功吗？所以谈爱情绝对不

能割裂了信仰去谈爱情，爱情观也有不同的信仰。

“爱情本能上自私，充满了占有欲，且计较回报和被认可。与爱情的狭隘比起来，一个充满信念的

信仰者正好相反，他（她）可以为不相干的人舍身，具有的诗博爱与豪迈，信仰者很多愿意做无

名的奉献者。"
___爱情是无私的，相爱的双方愿意为对方做出奉献做出牺牲。饿了有人给你做吃的，伤心了有人

安慰开解你，病了甚至瘫了残废了，有人会无私的照顾你，不离不弃，危险时刻替你挡枪林弹雨

替你去死，你能说爱情不伟大吗？如果爱自己的人得不到自己的爱，自己却去爱那些不相干的人

，为了所谓的信仰，那才叫自私而且糊涂。用神圣两个字来形容爱情一点也不为过。爱情也没有低于信仰一等之说。

我不是一个宗教信仰者，但我有信仰。不再回复了。

非常不错的情诗呀，我都有要把它据为已有的冲动了，
问题是我送给谁，

有追求的人是有朝气的，

歌词这样写的“给我一个理由 让我去追求/都说爱情美 我却无所谓/我为爱情流过太多的泪/只好现在才能找回/红红的那个嘴呀 弯弯的柳叶眉/洁白无银/散发青春的光辉/这样的女孩真让我陶醉”

爱你，与你无关，这是懦夫的表现，决不是英雄的本色。
爱你，与你无关，是唯心的说法，自我保护的方式，
爱你，与你无关，是防守的方法，决不进攻的方式。

如果生在乱世，爱你，早就拿条麻袋把你装进来，扛回家了，决不会在此说废话了，

快的是核弹，慢的核电站。