胡思乱想胡说八道胡作非为，因为没有经过类似“辩经”的过程，全凭感受，所以在写以下的文字前，先诚实承认自己的“三胡”状态，比较妥当。
无缘大慈，同体大悲，是观世音菩萨发下的大愿，符合大乘佛法的精神，即佛家将慈悲推广到宇宙间的一切有情，即或无缘，也要施以慈爱，加以救度，一体与共，感悲拔苦。这兴许是世人对以观世音菩萨为代表的佛家的赞叹随喜，转到世人己身，其现实指导意义是，这样的境界变成一种教诲与修习参考，以观世音菩萨为榜样，不断增长个体的慈悲心，我们的慈悲愈能多一分，就愈能亲近佛菩萨的世界。
这有什么难呢？我们可以从对身边的人事物慈悲做起，渐渐由近及远，由己及他，如果慈悲是种中心能量，只要这个中心能量不断增加，定能如池塘中的涟漪一般，层层荡漾，圈圈扩展。
窃以为，这实在很没真实的操作性，我们建构的许多模式有时因为颠倒因果，变成空中楼阁沙漠海市般的美好愿景。“无缘大慈，同体大悲”的要义，恐怕不在“慈悲”二字上，而恰恰在“无缘”与“同体”两个方面。换言之，观世音菩萨之所以能做到如此慈悲，正是因为他与众生无缘，却又能与众生同体感受。所以，要修习增长“慈悲心”，应该发力的方向是“无缘”与“同体”。一个人，越是能做到与身边的人事物没啥关系没啥瓜葛没啥纠缠，就不易因为身边的人事物而产生各种负面情绪，比如，一个旅游行脚的人，路过一片田野，容易为田野中盛开的小花、各种生长状态的作物，甚至拂面的微风、啁啾的鸟鸣、阳光雨露而心生静悦，舒展放松，这可以说是种慈爱的状态，爱自然爱地球爱世界，前提是“无缘”。如果，此时告知你，你与这片田野“有缘”了，你得清除田野中的杂草，为作物施肥，防止小鸟的啄食，保证亩产千斤，估计你就立即没有之前的闲情逸致了。同样的，一个路过的老阿婆，你瞥见她的皱纹白发、佝偻身躯、迷蒙双眼，你会感受到饱经风霜沧桑不易，如何对她不升起一丝悲悯祝愿。但此时告知你，她就是你的婆婆，并且素日里与你斗心角力，估计你可能是另一番感受滋味。这就叫“有缘大不慈，异体大不悲”吧。
对于有情众生，特别是凡世俗人，要修习“无缘”，也是不易的。我们都是带着缘分来到这个世间的，父母缘、同学缘、朋友缘、夫妻缘、子女缘，还有生活周边人事物的缘分，不一而足。所以，这个“无缘”不是说切断与父母亲人朋友一切的联系，而是说，在相处的过程中，顺缘还好，逆缘的情况下，内心要提醒自己跳出关系中自己的原有身份，不要纠缠下去，不要深陷其中，去尝试一个“无缘”的视角与心态。当然，也有人切断一切，真正做到无缘，比如，印度许多的苦行僧，孤家寡人，飘落天地，我们一般人会觉得苦不堪言毫无美好，殊不知，人家正在无缘中怡然自得呢。
佛家向来倡导中道，所以，只是一句“无缘大慈”，最后可能修偏掉，“大慈”不见，各种与我没关系没瓜葛的“无缘”，会将一个人修成一个冷而无感的人。第二句“同体大悲”正是体现中道精神的依归。慈与悲不同，慈有仁爱之意，悲则含有苦难。同体，强调感同身受，放空自己，方能感受到他人的艰难与不易。这与换位思考不同。换位思考，潜藏二元对立，我有我的位置，你有你的位置，我到你的位置感受一下思考一下，我能理解你了，可是我回到自己的位置呢，我又觉得你不对，你应该到我的位置感受一下思考一下。所以，大部分说换位思考的人，都是希望别人换位。不说“换位大悲”，而说“同体大悲”，就如同一首老歌所唱“因为路过你的路，因为苦过你的苦”……
所以，慈悲心的增长，如果是像拧抹布那样，非要硬挤出来，倒不如从改变思维模式开始，看淡缘分，同时从增强感受力做起，感同身受。南无阿弥陀佛！合掌。

讲到佛教就想起曾经很喜欢的一位香港演员何宝生

和光同尘，异体同悲。

说理透彻；有时人会有烦恼，现在我会要求自己尽量耐心一些，也常常看见自己的不耐心不忍耐 更不用说慈悲了

嘿嘿！末学也斗胆的掺和两句，如有错谬，诚心忏悔！“无缘”“同体”都是登地菩萨的境界，末学现在连资粮道都不是，即做不到“无缘”也做不到“同体”，但是做不到不等于不学习这样的见解，要修学佛道，首先要具备正知正见，依信起见，依见起修...慈悲心是建立在出离心的基础上，菩提心是建立在慈悲心的基础上，而菩提心又是大小乘的分水岭，大乘是“自度度人”、“自觉觉他”而小乘先侧重于自我解脱，看到世间纷扰和轮回之苦，便生起强烈的出离心，修习戒定慧，彻悟四圣谛或十二因缘，五百由旬的长路.....最终证得阿罗汉果。末学个人认为见解学习大乘，修行依照小乘，“高高山顶站，深深海底行”谨慎取舍因果...

我听说，“看见”即是光。

概念都对，就是概念太多了，有时简单些，方便深深行？

佛学在于实修，观音都没有成功，还在实修中。
地藏王菩萨也没有成功，也在实修中。
当我们用观音的誓言去实修时，才能体会观世音菩萨的真理，比如：杀生，当我们杀生时，想起观世音的誓言，我们就升起了敬仰之心。再也不会有否定之意了。

其实不杀生不难，难在不起嗔心，就算是打蚊子，也是平常心。

学佛的本意是为了自己不生气，表象是提高境界，借口是普渡众生。
当我们事业不顺时，境界明显没有顺时高。当我们还会生气时，肯定是境界不够。
所以生气后犯错了，很快能找到借口愿谅自己。因为别人忍让着我们。

有一次我手摇折扇，正在享受境界时，突然想到，这时老板来了，怎么办？
从今以后，我在也不谈境界了。
哈哈，笑死宝宝了。

讨论佛法基本上属于鸡与鸭讲。因为普通人与佛陀之间有无数个境界。差一个境界都无法理解对方的观点。
我的妻子是护士长，经常带一些别人的观点回来与我吵架。
我说：我们要给每个人都要打分的。象医院同事起评份是七十五分以上，老屋种地的最高分是四十五分。无论遇到谁，谈话结果都在控制之中，不可能没事谈点事带回来吵架。
比如：妈妈或婆婆，我们心里只有想着一年要给多少帮助，至于她的对抗都是无效的，因为我们的人品妈妈或婆婆不可能改变我们了。
象我们做事，境界同样是无数阶，有悠然见南山，有布施鸟兽，有时自己家的庄稼反而不珍惜，别人家的反而更要当回事。当然。别人家的可以说是无缘，其实是有缘，因为遇见既是缘，梦里的都是有缘。

猜猜看我给论坛里的人一般评分是多少，所以不可能看看贴子，回回贴子就生气的。因为起评分在那里了，哈哈。

我的妻子就是属于受母亲摧残型的。而且她还不自知。对于这类母亲就能分清几度境界的对付办法。初觉醒时，不仅仅把母亲的话当路人甲，而是要特地赶回去见一面，不吃不喝，就等母亲讲非礼之语。立马回来。
有高境界的人会说：这是脱裤子放屁。呵呵。也对，境界不一样。

好烧脑看不懂。
为什么你们的思路都怎么深，咋做到的？我一想多了就头疼。

您好，看了你在论坛中关于慈悲的帖子，很受启发。我也信佛，但有时候发了菩提心，帮助了别人，却被误解轻视，甚至被恶语相向，就会心生烦恼，跳不出自我情感的圈子。经常这样。您是修行中人，值得我学习。有点冒昧了，希望交个朋友。或发邮件告知您的微信。谢

您好，看了你在论坛中关于慈悲的帖子，很受启发。我也信佛，但有时候发了菩提心，帮助了别人，却被误解轻视，甚至被恶语相向，就会心生烦恼，跳不出自我情感的圈子。经常这样。您是修行中人，值得我学习。有点冒昧了，希望交个朋友。

修行人一直忍辱，怎么是被人忍让修心人呢？凡夫之人怎能比菩萨修行者更高境界呢。不懂。

修行人，千差万别，真正品德高尚的修行人，对于社会的发展与进步，起不到决定性的作用。而且少之又少。
佛来之印度，印度人到底享受佛带来的福，大家有目共睹。
做为普通的母亲，从小带我们，三百六十五天，每天要吃饭穿衣在你眼里没有发现你有感恩之心，只看到路人甲。
所以说：你修行大概还没有起步吧。哈哈。

修行人，为什么要修行，还不是生活中认为坎太多了。
普通人是谁？能好好生存的人，就象是小学生。修行人连小学生都做不了。就想上大学生。最终只能装。哈哈