钱先生接受十三邀的访问，我看了。他很诚实。对于他这个年龄以及地位，诚实是自然的，也是最好的品质。
他提到的一句话引起了我的思考，即鲁迅等人是有文人趣味的，而他因为时代限制缺失了这点，这阻碍了他向更高的大师位置攀登。印象中，大意如此。
我就开始琢磨，文人趣味到底是什么样的趣味？
凭着我乱七八糟的感知与想象，我大约总结了一下关于中国的文人趣味旨向。
首先，作为中国人，如果不懂得儒家道家的东西，是很难标榜自己是中国人的。但，其实这并不究竟。中国人最根子的东西其实是阴阳与五行，这才是中国人宇宙观、生命观的基础。这一点，在当代学者中，我比较服膺的是阿城，他找回了中国文化的脉象。
阴阳与五行，作为宇宙观和生命观，用之于理解自然、理解生命的运行规律，好用到几乎可以严丝合缝的地步。这方面的知识，在历史演进中，较多集中到了道家的学问中。所以，鲁迅亦曾经说过：中国根柢全在道教。
中国文人，在古代称为士。作为社会高阶，他们形成的趣味，在以阴阳五行托底的视角下，自然对生命有特别的观照，比如养生，或针砭、或食补、或汤药、或酒乐、或香道、或茶艺、或山水、或房中……，总之，如何顺应生命的规律，如何向自然借力，归根结底，全在一个“养”字上。这种“养”，由己及他，逐渐扩大到花鸟虫鱼，乃至田宅器皿上去，其中不乏格物的本领。然而，一切必要依循阴阳与五行的规律。如此，这一宇宙观和生命观，对于中国文人精神文化生活的边界与内容来说，既成全了它，也规范了它。
我想，这其实就是钱先生所说的中国文人趣味。但其实细究起来，我个人的感觉，鲁迅的文人趣味不如他的弟弟周作人。也许这与他作为长子，突然面对和必须承担家道变故有关。如果没有这些，他的百草园生活不会嘎然而止，他的文章或许也不会似投枪与匕首那般尖刻。尖刻对于“养生”终归是不利的。
正因为钱先生在做人生总结时遗憾于文人趣味的缺失，导致大师之梯的断裂，这令我对“趣味”产生了重要的感觉。
那么，只有中国人的人文趣味是重要的吗？人类社会中，其他的民族有什么重要的趣味吗？
这一想，也令我自娱自乐起来。我不禁想到，作为美国德州人，骑马打猎是他们的趣味；而加拿大人如果不能爬最野的山、宿最野的营，那就离趣味太遥远了……，还有土耳其人、日本人、法国人、德国人等等等等，各自的人文趣味大相径庭，而每国只有那些将趣味食骨知髓的人，才是他们文化中的大师。
尊重文化中的趣味吧，兴许这才是灵魂逗留人间的原因。

我个人理解文人趣味是世代家境还好(富裕和比较富裕)熏染出来的味道和气质； Alex <lost Japan>认为(他提到2个国家的)现代化和搁命已经基本使文人和文人趣味消失了，今人已基本不知道过去的文人是如何生活的 。他提到说现实里遇到过的文人：（大约70年代）在牛津大学咖啡馆里坐了一坐儿，别人随便端出来给他喝的一个咖啡杯就有400 500年的历史....他还遇到牛津某学院相当think tank里的人，这几个人平常很闲适，不用刻意去做什么，而是随便想(思考)些什么。他们是某个领域(文学和艺术)里的行家，本身并不从事文学或艺术的创作，只是偶尔会说点什么。 这种闲适是绝大部分需要谋生需要钱的人不具备的 。反正长这么大我还没见过一个可以说是闲适的文人（这个访谈没看过，贸然评论的哈）

鲁迅弃医从文是有大时代背景的，他在李大钊陈独秀等先辈的感招下投身新文化运动，这个怎么类比的呀？

下面这一段是抄来的：

曾有一位韩国学者见钱理群之前，认为他是一个愁眉苦脸的、又黑又瘦的老头子。但是生活中的钱理群却并不像作品中显露出的那么“刁钻”，洪子诚常吐槽钱理群的脸盲和粗糙：“我好几次和钱老师约吃饭，吃过后我问他：你觉得今天的菜怎么样？他瞪大眼睛茫然说：今天吃的什么？一点印象都没有，他完全是精神性的人。”对生活细节上的不挑剔倒是让钱理群显得心宽体胖。

“其实我内心深处是灿烂的，我的文字比较严峻，但是我的摄影里面的表达都是绚烂多彩的。我特别喜欢拍蓝天，特别喜欢拍鲜艳的颜色。”钱理群说，“不过我对自己的确也是有不满意的地方，我说我是一个无文化的学者，我对古代东西不行，外国东西也不行。我是没趣味的文人，琴棋书画我一概不感兴趣。所以我其实很难真正走近鲁迅和周作人。”

谢谢点评。
推荐阿城的两本书《洛书河图》和《昙曜五窟》，他找到了中国趣味的起点。

谢谢你Alice; 我看亚马逊上有阿城的作品（中文作品销售的介绍都不多 - 不知道是语言的问题或读者少的原因还是人家不靠卖书为生...).以前我都不知道有这个作家，我会读的懂吗 ... 下面这是谈他的（抄的）：

王安忆："...蒋勋他回答了我这个问题，电影实在是太暧昧了。朱天文专门给侯孝贤写剧本的，曾经在张爱玲讨论会上她讲过这个电影拍摄的过程，提到负责美工的阿城的一句话，我觉得这句话是很体现阿城风格的，阿城说，没有用的东西要多。他说没有用的东西多了，就有气氛了嘛...

...我觉得阿城有一点很好，他喜欢一种艺术吧，他一定会在生活里面体现这种艺术。我们的艺术和生活往往是分家的，比如我在我的作品里讲这么一件事情，可是我的生活往往完全是另外一个状态；而他的生活状态却是在实践他的艺术观念的，或者反过来说他的艺术是体现在生活上的。就是说，他有一种生活美学的观念。比如，说到老北京，他父亲带他去买鞋，到鞋店里面一边试鞋一边聊天，没有一句话是说到这个买卖，最后他终于试到一双合适的，那个店员就说了一句，穿走吧！多文啊。我觉得他是有点古风的，当然古也不是太古，就古到晚清，因为他还不够质朴。他是一个文人。"

Alice 因为没读过我就去问一个朋友；她说她个人认为华语作家中，阿城是最棒的，可与老舍、汪曾祺、沈从文并肩 。 谢谢你。

才女美女高见！佩服佩服！

而鲁迅说“中国之根在道教”，亦是高见！尤其在于《道德经》的三生万物（即本人首创的完整哲学)哲理中。
但遗憾的是，迄今为止，天下人，尤其是《道德经》的古译今专家们，对三生万物哲理之“三”的基本概念和内涵都仍是肤浅之见！

《三生万物详解》摘录

宇宙一切事物的基本结构都是由三种（三极）因素构成的，其三极之间的关系是：互为因果互相制约缺一不可。
…………
……
三生万物哲理的本质性概念是：一切都是天意。

——《三生万物详解》（本人的全球独家版权之一）

古语云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

其实岂知——
三中也有黄金屋，三中也有颜如玉。

故常叹：
读懂完整“三”胜读千年书！

一点说明
本人的w信头像名称-宇宙之魂，只是本人替天行道的名称而已，其学名为全球首个道德经徽标。是宇宙一切事物的基本结构及其三生万物-即完整哲学哲理的直观表达(本人的全球独家版权之一）。

特此说明以免误会
谢谢！

三生万物-创意发明-天堂

刘艺雄（重庆市）